Socha Panny Marie Pavlice

Výraz "Bohorodička" se sice ve Sv. písmu nenachází, ale na více místech se píše o Panně Marii jako o té, která porodila Božího Syna. Pojmenování Bohorodička nacházíme ve 3. století ve spisech sv. Otců jako u sv. Řehoře Nazianzského, sv. Řehoře Nyssenského, sv. Cyrila Alexandrijského, sv. Ignáce Antiochijského a dalších. Jako dogma, čili jako článek víry bylo toto tajemství vyhlášeny na církevním sněmu (koncilu) v Efezu v roce 431 a později i v Cařihradě v roce 555. Koncilní otcové v Efezu přijali usnesení, že Panna Maria je Bohorodičkou (řecký Theotokos) a že v Kristovi jsou sjednoceny dvě přirozenosti - božská i lidská. Současně odsoudili blud cařihradského patriarchy Nestor, který hlásal, že Panna Maria byla matkou Krista jako člověka, ne Boha.

V lůně Panny Marie se vyvinulo Ježíšovo lidské tělo podle biologických zákonů. Bylo počaté z Ducha svatého. No víme, že Boží Syn žil už od věčnosti jako druhá Božská osoba. Tento Boží Syn si vzal lidské tělo z Marie Panny a stal se také člověkem. Panna Marie je Bohorodička a Ježíš Kristus je Bohočlověk. Panna Maria mu poskytla tedy lidské tělo. V kristologickém výkladu žalmů se setkáváme s Pannou Marií, poeticky popsanou jako Svaté město (Sion), které má vznešeného Obyvatele (např. Ž 48, 87, 132 a jiné). Pán Ježíš opravdu u ní devět měsíců před narozením býval, aby mohl přijít na svět jako člověk.

I koncil věnoval Bohorodičce Marii velkou pozornost. Celá VIII. kapitola hlavní věroučné konstituce se mluví právě o ní. Koncil potvrdil dosavadní učení a povzbuzuje všechny, aby měli čím větší úctu k té, která přivedla na svět samého Boha. Bůh přišel na svět skrze ni a my se také přes ni nejsnáze dostaneme k Bohu. Nazýváme ji Královnou vesmíru, Královnou andělů a má ještě mnoho jiných přívlastků. Z toho je vidět, že i sám Bůh ji zahrnuje zvláštní přízní a její přímluvu je opravdu mocnou modlitbou, která dokáže vyprosit velké milosti. Ne nadarmo se konají mnohé známé mariánské pobožnosti, jako růženec, litanie, večeřadlo a podobně. Toto vše je praktickým vyjádřením staré latinské věty "Per Mariam ad Iesum" (přes Marii k Ježíši).